他们还找到了杂志和出版商来发

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布他们的研究结果，如果不是以纸质形式发布（自 2019 年以来就没有纸质形式），那就以数字形式发布。 鉴于古巴小说和电影情节几乎总是发生的哈瓦那及其周边地区仅占该岛真实社会的 20%，这些历史学家还可以查阅这些地区的大学和文化机构制作的所有内容。这些从未出现在西方编年史家的地图上，对某些人来说往往只不过是“风景”。 尽管这对许多人来说是不可想象的，但并不是所有古巴人都为工业队而死。顺便说一句，相关数据适用于文化和政治，如果涉及到理解的话。我怀着应有的敬意这样说，我不会去任何球队，除了古巴，无论我在哪里踢球。

政治与“指挥习惯” 正是在90年代危机最严重的时刻，菲德尔·卡斯特罗经常再次会见艺术家和知识分子。这些会议提出的问题与其说涉及言论自由，不如说涉及社会和政治问题，例如各种形式的种族主义（偏见、成见、歧视）的存在，无论是在思 开曼群岛电报号码数据 想上还是在机构行为中、在控制中酒店和公共秩序的管理、旅游人员的选择、以及将贫困社区识别为边缘社区、将边缘社区识别为犯罪分子等。 在这些持续数小时的辩论中，菲德尔开始以一种方式思考，最终分享了其他的愿景。当一部在影院上映的有争议的电影受到一些负面意见的讨论时，同样的事情也发生了，他也得到了一些亲密朋友的回应。




当然，这些交流的主要价值不在于分享集体宣泄，而在于相互澄清政治和文化的重要概念，不等问题发酵就做出决定，并在引导问题的过程中培育对话空间。 。三十年过去了。 如果没有菲德尔风格所特有的那种意义的产生，政治的运用就被简化为装置和机制，“完善”其运作，建立规则和条例体系并加以应用；简而言之，就是行政和立法方面的制度性；或某种媒体管理，通常包括使用短语和形容词对各种问题进行社论。 因此，政治最终淹没在意识形态的池子里，真理被敲打而干涸，将“原则”与诫命表混淆，假设“如果正义站在我们一边”，我们所做的一切都会很好。占上风。